نبذة عن حياة البروفيسور محمد شجاعي

التعليم

ولد محمد شجاعي عام 1343 في عائلة متدينة في مدينة الري وأكمل تعليمه الابتدائي حتى الثانوي في نفس المدينة. بعد أن أنهى تعليمه الثانوي ولشدة شغفه بالعلوم الدينية دخل الحوزة العلمية ودرس لسنوات على يد أستاذ الحوزة البارز آية الله مجتهدي الطهراني.

كما كان يدرس بشكل متواصل عند كبار العلماء مثل العلامة حسن زاده آملي، آية الله جوادي آملي، آية الله أنصاري الشيرازي، آية الله ممدوحي وهو من تلامذة المرحوم آية الله العظمى. بهجت. وقد نال الحاج آغا إمامي والمرحوم السيد دولابي النعمة.

وقد استفاد الأستاذ محمد شجاعي من وجود أساتذة بارزين في العلوم الكلامية في الجامعة أيضًا بإتمامه دورة البكالوريوس في الفلسفة وحصوله على درجة الماجستير في علوم القرآن، مما عزز الأسس الاستدلالية لتعلمه واقترب تدريجيًا من أسلوبه الخاص في التعبير. المقدسة

إن الدراسة المتزامنة للمعرفة الإلهية وفرض الحرب على إيران الإسلامية عام 1959 لم تمنعه ​​من دخول الحوزة العلمية ودخل ساحة المعركة مع المحاربين. وخلال ثماني سنوات من الحرب المفروضة، وبفضل روحه الجريئة وشجاعته، تولى مسؤوليات جدية في عمليات الاستطلاع والتدمير.

وما يميز وجهة نظر الأستاذ شجاعي في مواجهة تعاليم الإسلام وتقديمها للجمهور

يربط الأستاذ شجاعي القضايا المتعلقة بالشريعة الإسلامية بمنهج عملي تماما في الحياة اليومية، وقد أدت هذه النظرة إلى فئات مختلفة من الناس، معظمهم من الشباب، فهم مفتونون بقضايا الدين الطبيعية ويختارون أسلوب الحياة الإسلامي. ويقدم هذا المنهج العملي المتجذّر في موضوعات الأنثروبولوجيا المهمة تعريفاً شاملاً للبعد الإنساني للإنسان بلغة بسيطة وسلسة. وهذا التعريف الشامل للبعد الإنساني، الذي أهملته مختلف المدارس الإنسانية، قد فتح طريقا واضحا للإنسان الباحث عن الحقيقة. أي أن الإنسان مخلوق يعيش في الفترة الزمنية "من الولادة إلى اللانهاية" وهذه اللانهاية هي إحدى الخصائص المهمة للبعد الإنساني التي تميزه عن غيره من المخلوقات في العالم. ومن هذا المنظور فإن كل إنسان يواجه ولادتين خلال حياته. ويرتبط عيد الميلاد الأول بالدخول إلى العالم، وهو بداية حياة تستمر عدة عقود وتنتهي بالموت. فالموت، وهو الانتقال من مكان إلى آخر، هو في حد ذاته بداية الدخول إلى عالم الآخرة الذي لا نهاية له. وهذا الموت هو الولادة الثانية للإنسان إلى الحياة الأبدية اللانهائية في عالم الآخرة. ومن هذا المنظور فإن الإنسان لا ينتهي بموته، بل تبدأ حياته الحقيقية.

ميزة خاصة

ومن النقاط المهمة والبارزة في تعاليم المعلم شجاعي أنه يذكر أن الحياة في كل من هذين العالمين تتطلب أدوات خاصة، نقصها أو عيبها يجعل الإنسان يواجه قيودًا. يتم بناء الأدوات اللازمة لكل مرحلة في فترة زمنية قصيرة قبل الدخول إليها. لكي يعيش الإنسان في هذا العالم، يحتاج إلى جسم سليم قادر على التكيف مع الظروف المعيشية في العالم. هذا الجسم عبارة عن مجموعة من الأعضاء والأجهزة المختلفة، كل منها مصمم مسبقًا لمهمة محددة في العالم. وهذه الأعضاء والأجهزة التي هي أدوات حياة الإنسان في العالم، تولد جميعها في المرحلة الجنينية في رحم الأم. كما أن الحياة في الآخرة تحتاج إلى أدوات مناسبة لما لانهاية الآخرة. ويرتبط هذا الخلود بمرحلة من الحياة تخص البعد الروحي للإنسان، وهو ما يفسر على أنه "طفل الروح العزيز". إن عدم نضج هذا الطفل الذي هو روح الإنسان وروحه يعني عدم انسجامه مع ظروف الحياة الآخرة. هذا النقص في التنسيق يعني أن تكون محدودًا ومعذبًا. وفي الواقع فإن ما يسمى بالجنة أو الجحيم هو في نفس الوقت نتاج ونتيجة الانسجام أو عدم الانسجام مع عالم الآخرة. فالإنسان الذي هيأ بعده الإنساني حسب خصائص وشروط الآخرة سيكون قادراً على الاستمتاع بإمكانيات الحياة اللامحدودة في الآخرة، والشخص الذي لم يكيف نفسه مع تلك الظروف سوف يعاني ويعاني بمقدار ذلك عدم التطابق. وبما أن فرصة العيش في الدنيا هي للتوافق مع ظروف الحياة الآخرة، فإن العالم مثل رحم الأم الذي يبني جسم الإنسان، لديه القدرة على بناء روح ونفس الإنسان، وهذا يعني أن العالم هو الرحم الثاني للإنسان.

نظرية النسبة

وقد أدى إلى العرض التشابه بين استخدام هذين الرحمين وعلاقتهما بالعالمين التاليين. "نظرية النسبة" التي هي أساس العديد من تعاليم الأستاذ شجاعي. أساس هذه النظرية حديث عن نبي الإسلام يقول: "إن مثل المؤمن في الدنيا كقصة الجنين في بطن أمه..." ووفقا لهذه النظرية "فإن نفس العلاقة الموجودة بين رحم الأم والدنيا موجودة أيضا بين الدنيا والآخرة" ولفهم العديد من المسائل المتعلقة بالموت وعالم الآخرة، لا بد من الانتباه إلى تصرفات وردود أفعال الجنين أثناء الرحم وولادته إلى الدنيا. العالم.

إن الأحداث التي تحدث للجنين خلال فترة عدة أشهر في الرحم تؤدي إلى خمسة أنواع مختلفة من الولادات. هذه الأنواع الخمسة من الولادات هي الولادات "السليمة، القوية الصحية، الضعيفة، المريضة، المعيبة". أي ولادة، باستثناء الولادات السليمة والقوية، تعني عدم الانسجام مع الظروف المعيشية في العالم، ونتيجة لذلك، تحمل المعاناة والمعاناة والمعاناة، وفي بعض الحالات نهاية الحياة الدنيوية.

الجحيم في نظر المعلم

تنص نظرية البروفيسور محمد شجاعي على أنه كما هو الحال مع الجنين في بطن أمه، فإن للنفس البشرية أيضًا الفرصة في رحم العالم لتهيئ نفسها للعيش في العالم. إلى الحياة الآخرة وخلق ورعاية الأدوات اللازمة في كيانه ليولد في عالم الآخرة بأحد نوعي الولادة "السليمة" أو "السليمة القوية". وفي حالة نفسية الإنسان قد تحدث ولادات ضعيفة ومريضة ومعيبة، مما يحرمه في هذه الحالة من الاستفادة من مرافق الآخرة المتقدمة التي لا نهاية لها. واسم آخر لهذا الحرمان من نعيم الآخرة هو "الجحيم". وبهذه الطريقة فإن الجحيم يعني عدم الانسجام بين الإنسان وإمكانيات وبركات الجنة اللامحدودة.

من هذا المنطلق، فإن جميع أوامر الدين التي تخضع لأحكام واجبة ومستحبة وحرامية ومكروهة ومباحة، ليس لها غرض سوى توفير الظروف المناسبة للإنسان في عصر الدنيا الرحيم. وبقبول الدين ووضع نفسه في إطار الأوامر الإلهية، يوفر الإنسان في الواقع الظروف اللازمة لنمو بعده الروحي، لأنه من المفترض أن يولد في الآخرة بعد بضع سنوات ويواصل حياته اللامتناهية في ذلك العالم. ولذلك فإن المخاطب الرئيسي لله في إرساء القواعد الدينية هو البعد الروحي للإنسان، أو النفخة الإلهية التي تنفخ في جسد الإنسان.

انعكاس الاهتمام الإنساني للأستاذ شجاعي في مرآة الفصول التعليمية

وبالنظر إلى ما قيل والدور الأساسي للعالم في ضمان السعادة الأبدية للإنسان، فإن جميع أفكار ومعتقدات الإنسان واختياراته وعلاقاته وسلوكه لها نطاق واسع من المعاني. يأخذون الخلود. لأن كل واحد من هؤلاء هو بناء جزء من الآخرة والآخرة للإنسان. وبهذا يكون كل مكون وعلاقة أمام الإنسان في الحياة، بما في ذلك التعليم وتوليد الدخل والصداقة والزواج والإنجاب والعبادة والتفكير، وقضايا مثل النوم والطعام، مهمة وتجعل الإنسان بحاجة إلى اكتساب مهارات في مواجهة كل منها. ولهذا السبب دأب البروفيسور محمد شجاعي على عقد سلسلة من الدروس العامة المجانية من أجل تعزيز هذه المهارات على نطاق واسع.

ومن الضروري القول أن جميع الدروس التي أقيمت على شكل مجموعة من هذا الجزء (الرابط) كانت متاحة للجمهور العزيز، وبعضها مع شرح مختصر لمحتواه ما يلي:

- دورات حول الموضوع العام "الأنثروبولوجيا" (فهم حقيقة الإنسان ما مكانه في نظام الخلق؟ و...) - "معرفة العداوة" (معرفة العدو الواضح للإنسان وهو الشيطان والتعرف على فلسفة الشيطان في الوجود وآلية عمله وعلامات عناده مع الإنسان وكيفية التعامل معه والأجوبة على عشرات الأسئلة الأخرى عن الشيطان) - "العائلة السماوية" (أصل الإنسان هو روحه وروحه وليس جسده المادي، وكما أن جسدنا وجسدنا له أصل وعائلة كذلك روحنا. لديه عائلة نتعرف عليها في هذه الدورة)

وعقد دورات عملية للحصول على حياة شخصية واجتماعية منتجة بمواضيع خاصة مثل

- "العهد المقدس" (المعرفة الصحيحة لمعايير اختيار الزوج وسيكولوجية الزواج)

- "الزوجات الشابات" (دراسة دور وواجبات الرجل والمرأة في نمو الأسرة وقوتها)

- "المهارات الحياتية" (الإلمام بالمهارات "اقتصادية" و"عاطفية ومعنوية" و"روحية" لتحسين نوعية الحياة) - "تربية الطفل" (التربية الفطرية وتنمية القدرات البشرية غير المحدودة) - "الكرامة" (الاعتراف بالكرامة الحقيقية ودورها في الحياة الدنيا والسعادة الأبدية) - "طرق محاربة الحزن" (التعريف بالحزن ودوره في تدمير الآخرة والتعرف على طرق حله)

- "هندسة الرغبات" (كل شخصية الإنسان في قلبه وتعدد قلب الإنسان هو رغباته. وفي هذه الدورة سنتعرف على الترتيب والإدارة الصحيحة للرغبات)

حالات أخرى متنوعة في مجال العقائد وأسلوب حياة الإنسان مثل "وصف حج المجتمع الكبير"، "وصف حج عاشوراء"، "الكسل والملل"، "الصمت والجدل" وغيرها الكثير هي مادة الفصل الدراسي ومناقشة الأستاذ شجاعي الذي امتنع عن ذكرها كلها ودعا الجمهور إلى هذه الصفحة للتعرف أكثر على هذه الدروس والدورات. (رابط).

ومن الجدير بالذكر أن هذه الدورات أقيمت في مناطق مختلفة من إيران، بما في ذلك مدن طهران وقم ورامين وكرج وشهر ري ومشهد وأصفهان ويزد وساري ورشت.